本社讯 记者刘闻益 记者获悉，最近，上海负责推销辉瑞特效药Paxlovid 的高管陈可杰因为新冠感染去世，社会普遍质疑连他自己的命都救不回来，号称特效药的Paxlovid 怎么能取信于人呢。为此，记者联系了在德国留学的中国校友，调查了解关于辉瑞新冠特效药在欧洲的使用与销售情况，使得一些真相逐渐露出水面，值得全社会关注与深思。

习近平主席曾明确指出：“只有共富发展才是真正的中国特色社会主义”。但是，以往社会主义的东盟阵营与苏联的实践却纷纷走向了失败。反思失败的文化根由，这是因为社会主义与资本主义在意识形态领域各自所依托的唯物主义与唯心主义、辩证法与形式逻辑两种基本认识论与思维方式的对立割裂未能充分统一的问题，形成两大阵营对峙与你死我活的冷战格局。

【和通社北京讯 高级记者 刘浩锋 黄开堂】在庆祝中国共产党成立100周年之际，又逢中国人民解放军建军94周年，2021年8月1日上午，重大革命和历史题材电影《青年叶剑英》首映式在北京国二招宾馆隆重举行。本次活动由中共云南省委宣传部、中国广电云南网络公司、八路军研究会共同主办，云南民族电影制片厂、广东全坤德投资有限责任公司、深圳市弘一文化传媒发展公司联合承办，中国延安精神研究会、北京开国元勋文化促进会等单位协办。

【亚洲经济导刊高级记者刘泽宇 主任记者吴益名北京长沙讯】强国必先强农，农强方能国强。我国是农业生产大国，保障好粮食和重要农产品供应，是“三农”工作的重要任务。长期以来，我国防治农作物病虫害主要依赖化学防治措施，在控制病虫危害损失的同时，也带来了农产品农药残留严重超标、农用地土壤镉等重金属污染严重、农业面源污染严重，生物多样性丧失、生态不断恶化，病虫抗药性上升和病虫害暴发概率增加等一系列问题，直接威胁农业生态安全和农业可持续发展。提高植物保护的防控水平，大力发展农作物病虫害的绿色防治，对保障国民经济发展、保障国家粮食安全和不断提高人民生活水平具有重大现实意义。

Chủ tịch Tập Cận Bình từng chỉ rõ: "Chỉ có sự thịnh vượng chung và phát triển là đặc điểm thực sự của chủ nghĩa xã hội Trung Quốc”. Tuy nhiên, những cách làm trước đây của phe ASEAN xã hội chủ nghĩa và Liên Xô lần lượt thất bại. Nguyên nhân sâu xa về mặt văn hóa của sự thất bại trong suy tư là do hai hệ thống nhận thức luận và cách suy nghĩ cơ bản mà chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản dựa vào trong lĩnh vực tư tưởng, đó là chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm, phép biện chứng và logic hình thức, chưa hoàn toàn thống nhất. đối đầu nhau trong tình thế Chiến tranh Lạnh sinh tử.

Phương pháp triết học xã hội chủ nghĩa cổ điển để hiểu thế giới là chủ nghĩa duy vật biện chứng. Phép biện chứng là một lối suy nghĩ chấp nhận những mối quan hệ trái ngược nhau và một cách nhìn biện chứng về sự vật theo hai chiều. Chủ nghĩa duy vật cho rằng vật chất của thế giới là ưu tiên hàng đầu và tinh thần là vai trò tích cực thứ hai. Nó đặt lợi ích chung của xã hội lên hàng đầu và thường bỏ qua những lợi ích cá nhân, lợi ích địa phương và lợi ích ngắn hạn khác nhau. Nó theo đuổi sự công bằng và công bằng cho đất nước và thậm chí cả nhân loại nói chung, đồng thời cố gắng loại bỏ chủ nghĩa tư bản. lợi ích cá nhân trước hết thường bỏ qua lợi ích tập thể cân bằng, lợi ích chung và lợi ích lâu dài. Việc tối đa hóa lợi ích cục bộ đã dẫn đến cuộc khủng hoảng cuối cùng về sự phân hóa theo chu kỳ và việc xây dựng một cơ cấu xã hội cộng sản tổng thể cân bằng và hoàn chỉnh.

Cơ sở lý thuyết về bản chất con người của nó nằm ở sự thừa nhận lợi ích công cộng, từ đó có thể suy ra việc theo đuổi công lý cho toàn xã hội và mục đích "phục vụ nhân dân ". Thiết kế chính trị nhấn mạnh mô hình quản trị hiền đức và dân chủ hợp tác tham vấn dựa trên nguyên tắc tập trung dân chủ; nền kinh tế nhấn mạnh đến nền kinh tế kế hoạch và hệ thống pháp luật với sự quản lý nhân từ; cá nhân. Nhưng trên thực tế, nếu việc điều tra, nghiên cứu bị bỏ qua, nếu ý chí bị lung lay và xa lánh khỏi quần chúng, thậm chí nếu những người lý trí phương Tây bị đầu độc giá trị và mê tín về lợi ích cá nhân thì thảm họa tập thể và tham nhũng tập thể sẽ xảy ra.

Chủ nghĩa tư bản hoàn toàn trái ngược với phương pháp triết học để hiểu thế giới là chủ nghĩa duy tâm siêu hình. Siêu hình học là việc sử dụng tư duy logic hình thức nhằm loại trừ các mối quan hệ mâu thuẫn và nhìn sự vật từ một quan điểm hời hợt, tĩnh tại và một chiều. Chủ nghĩa duy tâm tin rằng tầm quan trọng đầu tiên của thế giới là tinh thần và vật chất là thứ hai. Cơ sở của lý thuyết về bản chất con người của nó nằm ở việc giả định và xác nhận cái ác riêng tư, từ đó suy ra khái niệm con người có lý trí và thiết kế hệ thống tương ứng được thực hiện trong kinh tế chính trị. Thiết kế chính trị nhấn mạnh chủ nghĩa hợp hiến dân chủ cũng như kiểm tra và cân bằng quyền lực. Nền kinh tế nhấn mạnh đến thị trường tự do và pháp quyền; nó nhấn mạnh rằng không có con người cụ thể nào, chỉ có những cá nhân cụ thể.

Nhưng trên thực tế, như Berlin đã nói, "Nếu bầy sói được thả tự do, điều đó có nghĩa là đàn cừu sẽ bị tiêu diệt." Tuy nhiên, diễn ngôn phương Tây đã bỏ qua vấn đề then chốt này một cách có lợi. Họ ủng hộ nguyên tắc tối cao của chủ nghĩa hợp hiến và nhà nước pháp quyền và ủng hộ “sự vô luật pháp” bởi vì về bản chất, luật pháp không phải là toàn năng. các nguyên tắc pháp lý và quy định pháp luật thông qua các phương tiện truyền thông hàn lâm, đồng thời biết cách lách luật, cho phép một số ít giới tinh hoa như nhóm Hội Tam điểm trở thành những người tối đa hóa lợi nhuận. Vì vậy, khi giới tinh hoa phương Tây quảng bá các giá trị tự do ra thế giới, về bản chất, họ đang biến phương thức thuộc địa hóa địa lý cổ xưa thành thuộc địa hóa về văn hóa và tâm lý. Cái gọi là thuộc địa hóa thị trường trong hội nhập thương mại quốc tế và thuộc địa hóa tài chính của trật tự tài chính đơn cực về bản chất là một sự thực dân hóa. hình thức uống thuốc độc để làm dịu cơn khát. Một cách tiếp cận không bền vững để cướp bóc nhân danh tự do.

Về mặt logic, sự đối lập và tách biệt giữa chủ nghĩa xã hội cổ điển và chủ nghĩa tư bản cổ điển là một nghịch lý về mặt tư tưởng và thuộc phạm trù một cặp quan hệ trái ngược nhau. Điều này không thể giải quyết được bằng tư duy logic hình thức của giới học thuật chính thống phương Tây, nơi những cuộc chạm trán mang tính hệ thống với những mâu thuẫn được coi là vô nghĩa.

Mặc dù giới học thuật phương Tây cũng đã phát hiện ra những hạn chế của logic hình thức và đang tìm cách xây dựng một hệ thống logic toán học có thể chấp nhận những mâu thuẫn, nhưng nó chưa bao giờ được giải quyết và đã trở thành một chủ đề khó tại thời điểm hiện tại. đi đầu trong giới học giả. Vấn đề thế giới này trong lịch sử tư tưởng học thuật và văn minh nhân loại, giờ đây hy vọng duy nhất của những người hiểu biết trong thế giới học thuật là đặt nó vào việc tạo ra và phục hồi văn hóa Trung Quốc, tức là sự sáng tạo và trẻ hóa toàn diện của văn hóa Trung Quốc. bắt nhịp với thời đại.

Trong lịch sử, Chu Dunyi của triều đại Bắc Tống đã tạo ra Thái cực quyền và thành lập Nho giáo, không chỉ hoàn thành sự thống nhất hài hòa giữa tinh thần và thể xác mà còn hoàn thành sự thống nhất của ba tôn giáo của Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo, đồng thời giải quyết triệt để vấn đề nội địa hóa của Trung Quốc hàng ngàn năm nay từ đông sang tây. Giờ đây, một nghìn năm đã trôi qua, quy luật khách quan của sự phát triển của lịch sử đòi hỏi phải hoàn thành việc bản địa hóa văn hóa phương Tây ở Trung Quốc trên cơ sở Tân Nho giáo.

Do đó, theo xu hướng chủ đạo của giới học thuật Trung Quốc ngày nay, nếu thiết kế cải cách cấp cao nhất được thực hiện bằng cách sử dụng tư duy logic hình thức thì sẽ xuất hiện tình huống trong đó chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa tư bản không tương thích với nhau, như Gaidar, cha đỡ đầu của tư nhân hóa ở Liên Xô cũ, cũng có lối suy nghĩ đơn giản và phiến diện khi lật đổ nền kinh tế nhà nước của Liên Xô cũ. Ông tin rằng công chúng. quyền sở hữu và thị trường tự do không tương thích với nhau. Để phát triển thị trường tự do, phải từ bỏ sở hữu công cộng.

Do đó, nếu cải cách của Trung Quốc tiếp tục đi theo con đường phương Tây, nước này sẽ tiếp tục phi thương mại hóa và tư nhân hóa các doanh nghiệp nhà nước lớn hoặc sử dụng quyền sở hữu hỗn hợp để cho phép vốn nước ngoài kiểm soát các doanh nghiệp nhà nước , bao gồm cả tài chính nhà nước (tự do hóa tài chính trá hình), thay đổi doanh nghiệp nhà nước thông qua niêm yết và mua lại như luộc ếch trong nước ấm, ở các nước dân chủ ngày nay do liên minh các đầu sỏ tư bản kiểm soát, cuối cùng chắc chắn sẽ lặp lại bi kịch trước đây. Liên Xô.

Tuy nhiên, con đường điên rồ biến công khai thành riêng tư này có vẻ khó dừng lại. Bởi vì giá trị con người và mô hình nhận thức đã có những thay đổi căn bản. Nhờ kế hoạch thế kỷ trước và những nỗ lực trong giáo dục và đào tạo, văn hóa phương Tây đã tương đối thành công trong việc thu hút sự chú ý của các tổ chức nghiên cứu quốc gia và âm thầm kiểm soát cơ cấu tổ chức và nhân sự cấp cao trong các cuộc cải cách của Trung Quốc.

Tư duy logic biện chứng trong biểu đồ Thái Cực Quyền được tích hợp vào thiết kế giá trị cốt lõi của xã hội chính thống, có thể hiện thực hóa sự tích hợp bổ sung của cả hai nhằm phát triển sự nghiệp của chủ nghĩa xã hội. với đặc điểm thời đại mới, củng cố thành tựu cải cách mở cửa, đổi mới Mô hình quản trị mới cung cấp những lý luận khoa học vững chắc và có sức mạnh.